الهدايا والتحف الإلهية ومنه يعلم أن النفس هدية اللّه تعالى إلى عبده وحقيقته المؤمن الفرد وللّه تعالى في كل نفس خاص زائد على حكم النفس الآخر فمن أدرك تلك الأحكام معينة في وجوده ذوقا فهو الحاضر في أنفاسه مع اللّه تعالى وأما علم هذا المقام دون ذوقه فيحصل لكثير من الناس وإنما الكلام في التحقق به ذوقا وهو علم شريف ومنها علم حضرات الحياة المضافة إلى الأكوان ومنه يعلم أن للآثار وجهين وجه إلى المؤثّر ووجه إلى المؤثّر فيه فالوجه الذي هو من قبيل المؤثر حي لتحققه بحياة المؤثر القيوم ولذلك كانت الآثار كلها حية مسبحة والوجه الآخر به كمال حياتها وبه يرفع العبد إلى ملكوت من أحياه ومنها علم حضرات الأسفار ومنه يعلم أن السفر دائم في حق كل من له أجل لأن اللّه تعالى خلق العالم على عدم الاستقرار فهو مسافر أبدا لا سيما الإنسان فإنه لا يزال مسافرا إما بروحه ففي كل نفس وإما بجسمه ففي أغلب أوقاته وهو مجبول على الحركة فإن تعود الفتور والكسل تعطل سفره في شهوده ومنها علم حضورة الشهود الذوقى ومنه يعلم أنه إذا تمكن صاحبه في مقامه صارت عين المقام له مشهودة والأشياء تطرأ على مقامه فيظهر المقام فيها حكمه وكان هذا حال أبى بكر الصديق رضى اللّه عنه وهو لمن ورثه من بعده إلى يوم القيامة وانظر إلى قوله ( ما رأيت شيئا إلا ورأيت اللّه قبله ) وهذا من شدة قربه وتمكينه في المقام رضى اللّه عنه فكانت الحضرة مشهودة والشهود كلها تمر عليه عرضا وكان عمر رضى اللّه عنه ليست له هذه المرتبة فكانت الأشياء تمر عليه أولا ثم تنتج له بشهادتها ما أودع فيها من السر الإلهى ولذلك كان يقول ( ما رأيت شيئا إلا ورأيت اللّه بعده ) ومنها علم حضرة عذاب المقربين في الدنيا وملخص القول فيها أن النار للعارفين بمنزلة الأمراض فكما أنه تعالى ابتلاهم بالأمراض لتمحص عنهم مع قطعنا أن المرض لم يحطّ العارف عن مرتبته فكذلك حكمه إن قدر عليه بالنار ومنه يعلم عدم تسليط النار على أرباب الأحوال وانزواء جهنم منهم وقولها لهم أطفأ نوركم لهبى وأن العارف إذا دخل الجنة يتراءى لصاحب الحال كما يتراءى الكوكب الدري لأهل السماء فيتمنى أن تكون له مرتبة العارف